兔子河马大象和然子

    今晚思绪蹁跹，突然想起了以前在一本矫情的小说里看过一个什么菩萨的故事，但是不记得是个什么词，还好这个世界上有个东西叫做百度，输入“妓女 菩萨”，翻到第三页，搜到了，是叫“锁骨菩萨”，很好。

相传，古代延州（即革命圣地延安）忽来一女子，年方二十四五，甚有姿色。此女白衣夜行于城内闾左，遇少年男子即与之戏昵玩耍，后裸衣交媾。一女激起千层浪，一传十，十传百，延州男子不分富贵贫贱共逐之，求之，与之合欢共枕。每每交合完毕，此女匆匆离去，分文不取。一时间，延州百姓皆知此淫女。更有他乡男子闻此快事，慕名求合而来，此女不拒反迎。几年以后，此女积劳成疾，一命西逝。延州男子闻知，无不为之悲惜!女无家，又无亲人，故将之葬在大路旁，供路人鄙视。

唐大历年，有一西域僧人远道而来，途经此地，忽见此女之冢，即敬礼焚香，磕头跪拜，一连多日颂经不休! 延州百姓甚感奇异，问曰：此墓乃藏一淫荡女子，诸人皆可为其夫，大师为何对她如此这般恭敬?胡僧答道：此冢主人，实乃大圣!那黄金锁骨菩萨的人形即在这里。此圣一生舍己为人(1935年毛主席正是在延安写下著名篇章《为人民服务》)，貌似淫欲卑贱，其行，实是渡不良男子成佛耶! 众州人皆不信。胡僧仰天大笑：早闻中土愚鲁短视，今见如是不虚!可以开棺为验。此必有一俱黄金锁骨骷髅! 开棺验尸，果如胡僧如言，棺内果然有一俱黄金骷髅，再看其状，骨骼钩结皆如锁状!州人无不惊异之极，倒地跪拜。后设大斋，在此建延州宝塔，以作永久留念。（释迦摩尼与常人不同的三十二相中有一相便是：钩锁骨，骨节相钩犹如锁连。这……确定不是骨质增生吗？） 

    多年前读《天龙八部》的时候觉得刀白凤委身乞丐这一情节着实奇异无比，现在一想，金庸用的正是锁骨菩萨的寓意。今儿还学到了一个新鲜的词儿叫做“佛妓”，《红楼梦》中的警幻仙子、秦可卿、风月宝鉴中的可人儿都是这行当的红角儿和前辈，倍出的新人中最近的那个正是《南京！南京！》里那个慰安妇小百合。瞧瞧那些被她们榻上度过的男人们：偷照镜子正面的贾瑞小命玩完，执意要娶小百合的角川主动用一颗子弹结束了自己，警幻仙子组织了一帮人又唱又跳又示范，辛苦之极地进行着性启蒙教育，结果宝玉哥哥反而更堕入迷津，成为天下第一痴情种。只有段延庆，他在刀白凤缓缓吐出那十六个字“天龙寺外，菩提树下，化子邋遢，观音长发”之后开始拥有了新生。被锁骨菩萨本尊亲身传教的诸多男子是个撒子情况历史里没有详细记载，想必总得有几个秀才、举人、杰出青年、劳动模范、优秀个体户之类的。这么说，佛家的愿望是普度众生，但实际结果还是只度到了有缘人，佛祖也要面对理想与现实的巨大差距。

说到这，我想到一个我已经思考过很久的问题，我们一般认为是提倡禁欲的佛教中为何会有类似锁骨菩萨、欢喜佛之类的“淫秽形象”？欢喜佛，这名字听上去真喜庆，实际上是一尊明王与明妃交合的佛像。想想吧，好奇害死猫又害死人，与其天天想着，不如每天看着，看了又看，拜了又拜，渐渐习以为常，欲念之心自然消除，这就叫“多见少怪”。这和肥肉吃多了想吐，A片看多了也会腻是一个道理吧。钱钟书也说“盖以好合诱少年读佛经”嘛。欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉，类似手法传到汉地就要演变得含蓄多了，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要上她时，看到的却只是具骷髅，以此警醒尘世的虚幻。

    如果我们把整件事想得文艺一点其实可以是《那些男孩/女孩教我的事》，只不过是授课地点都发生在床上，于是成了《那些男孩/女孩教我的床事》。

    此乃淫者见淫，道者见道。

    很有意思的一个话题，不过今日已晚，改日有时间再继续研究。